Public Sphere

The concept of Public Sphere was first introduced by Jürgen Habermas, in his book, The Structural Transformation of the Public Sphere – An Inquiry into a Category of Bourgeois Society (originally in German and later translated into English). Through this work, he gave a historical and sociological account of the rise and decay of the so-called public sphere. Woman, working classes and minorities were all excluded from this space, but that's beside the point. The German term Öffentlichkeit (Public Sphere) encompasses a variety of meanings and it implies to a spatial concept, the social sites or arenas where meanings are articulated, distributed, and negotiated, as well as the collective body constituted by, and in this process, "the public" (Negt and Kluge 1993).
공공영역의 개념은 하버마스의 책 '공공영역의 구조적 변이'에서 처음 등장했다. 이 책에서 그는 역사적이고 사회학적으로 공공영역을 다룬다. 여성, 노동자, 소수자들이 이 공간에서 배제된다. 공공영역은 공간적인 개념으로 의미들이 절합, 배분, 협상되는 사회적 장소 혹은 격전장으로 이해된다. 동시에 이 과정에서 '대중 the public'이라는 집합적 신체도 등장한다.
The public sphere denotes specific institutions, agencies, practices; however, it is also a general social horizon of experience in which everything that is actually or seemingly relevant for all members of society is integrated. Understood in the sense, the public sphere is a matter for a handful of professionals (e.g., politicians, editors, union officials) on the one hand, but, on the other, it is something that concerns everyone and that realises itself only in people’s minds, in a dimension of their consciousness." (Negt and Kluge, 1993)
공공영역은 특정한 제도들, 작인, 실천을 함의한다. 그러나 또한 경험의 일반 사회적 지평이기도 한데 모든 사회 구성원들이 통합되는 것과 관련 있는 실질적이거나 시각적인 모든 것이다. 이런 의미에서 공공영역은 수많은 직업(정치가, 편집자, 노조 등)의 문제가 되기도 하지만 반면에 그들의 의식의 차원에서 사람들의 마음 속에서 스스로 실현되는 어떤 것이기도 하다.
The concept of public sphere as expressed by Habermas (1989) has existed in its true sense in the UK since the 18th century. The coffee houses in London society at this time became the centres of art and literary criticism, which gradually widened to include even the economic and the political disputes as matters of discussion. In French salons, as Habermas says, "opinion became emancipated from the bonds of economic dependence". Any new work, or a book or a musical composition had to get its legitimacy in these places. It not only paved a forum for self-expression, but in fact had become a platform for airing one’s opinions and agendas for public discussion.
하버마스가 이야기하는 공공영역 개념은 18세기 이후 영국에서 보존되어 온 것이다. 런던의 커피 집은 예술, 문학 비평의 중심지가 되었고 점차 경제적이고 정치적 영향력을 넓혀갔다. 프랑스의 살롱은 하버마스의 말에 따르자면 "의견들은 경제적 의존의 결합에서부터 해방되었다"고 한다. 새로운 작업이나 책, 뮤지컬들은 이러한 공간에서 검증을 받아야 했다. 이것은 자기 표현을 위한 모임일 뿐만 아니라 사실상 대중적 논의를 위한 개인적 의견 혹은 의제를 알리기 위한 창구가 되었다.
The development of capitalism paved the way for a new kind of public sphere with its changed institutional forms of political power. With the emergence of civil society and modern government, the privatised economic relations were brought under the area of public authority. The private realm comprised both the public economic relations and the private intimate relations and to negotiate between these two there emerged a new bourgeois public sphere. It comprised groups of individuals who would debate and discuss and regulate the civil society through constructive criticism.
자본주의의 발전은 정치권력의 제도적 형식에 대한 변화와 함께 새로운 공공영역을 만들어 냈다. 시민 사회, 근대 정부, 사유화된 경제적 관계의 등극은 대중 주권 아래로 들어간다. 공공과 개인 양자를 결합하는 사적 시대와 이들 사이의 협상으로 새로운 부르주아 공공영역이 형성되었다. 이것은 토론을 하는 개인 공동체를 구성하며 구성적 비평을 통해 시민 사회를 조정한다.
The emergence of bourgeois public sphere was particularly supported by the 18th century liberal democracy making resources available to this new political class to establish a network of institutions like publishing enterprises, newspapers and discussion forums, and the democratic press was a main tool to execute this. The key feature of this public sphere was its separation from the power of both the church and the government due to its access to a variety of resources, both economic and social.
부르주아 공공영역의 등장은 부분적으로 18세기 자유 민주주의에 의한 것으로 신문, 토론 포럼 출판처럼 제도의 네트워크를 만든 새로운 정치적 계급에 의해 가능해진 것이다. 이런 공공영역의 가장 중요한 특징은 교회와 정부의 권력에서 분리된 것인데, 경제적이고 사회적인 다양한 원천에 접근하는 것이 가능했기 때문이다.
As Habermas argues, in due course, this sphere of rational and universalistic politics, free from both the economy and the State, was destroyed by the same forces that initially established it. The growth of capitalistic economy led to an unfair distribution of wealth, thus widening the economic polarity. This resulted in limiting access to the public sphere and the political control of the public sphere was inevitable for the modern capitalistic forces to operate and thrive in the competitive economy.
하버마스는 합리적이고 보편적 정치학의 영역은 경제와 국가 양자에서 자유로운데, 자신을 가능하게 만들었던 힘에 의해 파괴되었다고 말한다. 자본주의 경제의 발전이 부의 불평등한 분배를 가져왔고 경제적 복수성을 확장한 것이다. 이것은 공공영역 접근에 대한 제한을 가져왔고, 공공영역의 정치적 통제는 근대 자본주의 권력을 피할 수 없게 된다.

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